般若信箱

  一、大陆有众多迷茫一族,正是弘扬佛法的好地方。然佛经经文多难懂且长,能不能请善知识用浅显的文字表达我佛本义,这样才可以达到目的。阿弥陀佛!

  答:平实老师曾经指示,《正觉电子报》应以白话文为主,我们的“征稿启事”也希望投稿能以白话文为主,但有些人习惯以文言文写作,短时间内不易调整写作的习惯。虽然如此,我们还是会继续努力调整。

  二、所谓:日有所思,夜有所梦。晚上做梦的梦境中发生的事情,多半是有白日间造作的行为的歪曲或者重现。然夜间梦境发生之事情是否会遗留识种于阿赖耶识之中?或只是识种现行,无关大碍?凡人造作善恶,无非身口意,梦中之境界是否属于意识造业?若做噩梦,除对第二天的精神状态有影响之外,是否会待来世境界具足后受报?

  答:《楞伽阿跋多罗宝经》说:“不思议熏及不思议变是现识因。”平实老师在《楞伽经详解》(二) 61 页解释道:

  【不思议熏者,谓有情之染污末那,经由见道之见地为因,及悟后历缘对境之修道为缘,转化身口意三行,令诸染污末那四烦恼种转化为清净无漏法种,使我见我慢我爱我痴俱生烦恼逐渐消除,此种熏习过程名为不思议熏。

  譬如我慢种子现行,则使有情于他起慢,若能以见道之无漏功德返观自己之我慢,则依于如理作意思惟所得之无我见,能除我慢而逐渐消除此诸我慢种子。此种历缘对境之观修,仍须依赖分别事识之观察修正,降伏我慢之习惯,令身口意三行修正,则能使末那之我慢习气种子渐因此种熏习而逐渐转变,乃至断尽,名为不思议熏。于我慢习气渐生转变,即名为不思议变。

  错悟之人及无闻少福之人亦复如是,以错悟故不断我见,增长我慢,令末那识永不离慢;观行用功不唯无益,抑且更增我慢,名为不思议熏,以不如理作意故。无闻少福之人更加如是,以权威名声之崇拜故,依彼大名声之错悟者语,于真善知识之开示及诸著作等,皆悉不屑于一闻一读,更不肯尝试以诸经典比对思惟;以依大名声者故,于诸方不作宣传求名之善知识起于我慢;如此多人互相熏习,益增我慢,名为无福少闻之人我慢不思议熏及不思议变。

  此不思议熏及不思议变是现识之因,以其转变及其熏习皆非如分别事识之熏习转变明显,乃至有时因于见道或不如理作意之邪见,致此不思议熏及不思议变,亦于梦中及眠熟无梦之际亦能熏习转变,故名不思议。由于此种不思议熏习及转变,致使有情众生之具慢与无慢者间差异极大,故云不思议熏及不思议变是现识之因,能令现识转变故。】

  因此除了日间的行为之外,影响梦境最重要的因素应该是见地。见道的人由于断除我见的缘故,即使在睡梦中,都会继续无漏法的熏习;反过来说,我见未断的凡夫,在睡梦中,也会继续有漏法的熏习。基本上,梦境并非真实,因此梦中犯戒,不等于真正的犯戒,并没有果报的问题。睡梦中的熏习是一点一滴逐渐的转变,并不是单一的梦境就能形成种子重大转变的因。

  行者应该修习我空和我所空,在一切时地中绵密的观行,乃至串习到梦境中,也能忆持不失,如此便可以防止梦境的颠倒,以及睡梦中有漏法的熏习。

  三、凡夫之人一般都是随业风漂流,散入六道。只是不知善恶境界现前时,是依照什么顺序?是按从小到大所造善恶像录像带一样依次回放,还是按生前善恶哪个业力大,与六道中那一道相应时就去投生?又假设此人念佛求生净土,依照极恶之人“十念必生”的弥陀大愿,是否可以判断:念佛之净业大于此人生前所造之恶业?为什么临终十念可以转变地狱报为净土受生报?

  答:随业飘流受生者,有三种“缘”因而生变化:一为随业,二为随重,三为随念。所造业极重者,譬如谤法、亏损法事、亏损如来、谤贤圣等,舍寿后皆随业往生地狱,此是最优先者。

  若一生中所造恶业大,善业轻者,则先受恶业果报,报完后再受善业果报;反之亦然,先受善业果报,后受恶业果报,是名随重。

  若一生所造善恶业皆不重大者,则随念往生,由舍寿时之善恶念而往生善道或恶道;亦如造大恶业而未曾谤法谤贤圣者,可随念佛之净念而下品往生极乐,是名随念。

  四、建议正觉同修会出版书籍,可保留二成或三成解释经典、念佛和纯粹弘法的书,因为有些读者无法接受批判的书籍,但是可以从纯粹弘法的书籍中得益。

  答:正觉同修会出版之书籍,虽多属法义辨正,然其中含有极多深妙法,学人若非心存排斥者,都可从中获得极大利益;特别是已悟之人,更可从中大幅度提升自己之智能证量。

  关于批注经典之书籍,本曾考虑由同修会发行,但考虑以下因素,故未采行。

  一者,批注经典之书籍,少则六、七册,多则十余册,方能批注完毕,绝非二、三册便可批注完毕;本会并无多余书架空间可供存放流通。

  二者,易令读者生轻易可得之想,便轻视正法书籍。

  三者,前总干事郑师兄离去前半年,曾有闲语,谓“同修会发行赠阅书籍太多,太浪费经费了。”有如是想者、如是说者,在此时本会中当亦有之,不可说无如是人,故仍不能采行。

  四者,若增加批注经典之书籍,则同修会所发行之书籍必将更为扩大,而且扩大速度将急速提升,经费将增加三倍乃至十倍,非同修会之人力与物力所能负担,由诸种缘故,不宜由同修会赠阅批注经典之书籍。

  五者,佛教界诸大道场(譬如法鼓山、佛光山、慈济…等)亦因如是考量,大多以书局版发售之方式而流通其书籍,本会规模远远不及诸大道场,是故不能超越诸大道场而作此事。

  关于念佛法门之书籍,今已有《无相念佛、念佛三昧修学次第、如何契入念佛法门》等书,近日复已洽妥正智出版社以半价售与正觉同修会《净土圣道》一书,再大量赠阅与佛教界,并将永无止期的继续流通,可符大德之盼望。《禅净圆融》是单册书,是否仿行,亦在考虑之中,请静候结果。

  阅读辨正法义之书籍中所说之法义,可以弥补阅读批注经典时所忽略之重要法义,亦可提示容易步入岐途之处,避免彼等误入岐途者之谤法及谤贤圣之恶行,其重要性绝对不下于阅读纯批注经典书籍,否则历代菩萨即不须造论而作种种法义辨正也,诸论都是针对佛门内之外道见而作法义辨正故,能护持正法不被未悟之师所造之论破坏故。若无此等菩萨所造之正论,譬如《瑜伽师地论、成唯识论、摄大乘论、显扬圣教论》等,则佛门中之未悟之师,便可大肆破坏佛教正法(以常见、断见外道法取代正法)是故其重要性不言可喻;不可因为诸论都是作法义辨正故,便排斥之。若佛门弟子都排斥法义辨正,则佛教正法将于不久以后消灭,如古时之天竺佛教被密宗外道法所取代一般,其后果极为严重;所以有智之佛弟子等,都应欢喜看待法义辨正风气之兴盛,大家有志一同的辨正法义,才能使佛教正法永续流传。为了佛教正法永续流传,为了佛教正法不会被外道见所取代的缘故,为了佛弟子不被佛门内的外道见法师居士所误导的缘故,请大家支持本会法义辨正之书籍流通。