正觉讲堂举办菩萨戒记实 .......... 蒋渝

  戒如明月如璎珞,菩萨由是成正觉

  正觉讲堂举办菩萨戒记实

  律部《菩萨璎珞本业经》卷2, 佛说:“夫妇六亲得互为师授,其受戒者入诸佛界、菩萨数中,超过三劫生死之苦,是故应受。有而犯者胜无不犯,有犯名菩萨,无犯名外道。”又如《法苑珠林》卷89云:“其法师者,夫妇六亲得互为师。其受者,入诸佛界、菩萨数中,超过三劫生死之苦,是故应受。有而犯者胜无不犯,有犯名菩萨,不犯名外道。”

  二○○五年三月六日上午九时,正觉同修会在台北市承德路三段的正觉讲堂,举办了盛大的菩萨戒传戒大典,由 萧导师亲任传戒菩萨法师。来自各地的戒子六百余人,其中包含十二位出家师父参加受戒,堪称是讲堂成立以来最大的一次传戒盛事。

  虽然连月的阴雨已经停歇,久未现身的阳光也已普照大地,但遇到台湾气象史上次强的寒流侵袭,凌晨的市区室外温度仅有摄氏八度。然而七点不到,已有来自海内外各地虔诚发菩提心的戒子们不畏寒冷,陆续抵达开始报到。著好海青后,依序入坐闭目静坐,等待即将展开的菩萨戒正授仪式。

  参加受菩萨戒的团队,最远是来自美国洛杉矶共修处的十位同修,由亲教师释善藏法师率领,成员包括二位法师、五位师兄和三位师姐。一早六时四十五分就已在讲堂门口集合等候报到,拔得头筹。

  值得一提的是,该团颜雨杉师兄,月前才动过胆囊手术,身体还没完全复原,就迫不急待随队前来参加受戒。另一位姚嘉生师兄则是搭乘当天班机前来,一直担心赶不及,没想到原定六时十分抵达中正机场的班机,竟提前了二十五分抵达,转乘了全车只搭载他一人的大有巴士,及时赶上和团员会合。他直呼佛菩萨加持,不可思议。

  传戒大典准时于上午九时,由班首何老师玉珍及各组组长,代表全体戒子迎请菩萨法师。请师文内容为:“岁次乙酉年孟春,时值佛灭二千五百余年,以去佛日遥,遍地邪谬横行,举世无清凉处,众生三毒缠身不得解脱,率依凡外知见,行乎五欲,甚者乃至置邪淫鬼神恶法于佛法之上,亟欲推翻佛教正法而取代之;而众生无知,将为正道,致令佛法存续岌岌可危,众生慧命庶几断亡。幸导师 平实菩萨摩诃萨应世弘化,指引众生重拾家珍,获正解脱,今复为摄护发大菩提心诸菩萨弟子,为续佛正法万年命脉,以慈悲愿力智行,于南赡部洲台北市佛教正觉讲堂,启授菩萨戒。为此三界火宅众生,遍洒甘露,令得安隐清凉,此诚无比殊胜之盛事,弟子众等,今以至诚恳切虔敬钦仰之心,恭颂章句以赞于师,以请于师,祈我 导师,为弟子等亲授菩萨净戒,令弟子等早得解脱,早证菩提,速成佛道”。

  大众顶礼十方一切三宝后, 菩萨法师先询问菩萨遮戒,确认受戒戒子未犯七重罪,都无遮罪之难,可受菩萨大戒。大众随 菩萨法师忏悔,在“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴;常观罪福性本空,是名佛子真忏悔”声中,赤忱发露,忏悔往昔一切恶业,永不复作众不善业;一句一拜中,先前所作罪障,一时皆灭。

  随后依菩萨戒法,在 菩萨法师引领下,大众一心至诚启请 释迦牟尼如来为得戒和尚, 文殊师利菩萨为羯摩阿阇黎, 弥勒菩萨为教授阿阇黎,十方一切诸佛为尊证师,十方一切菩萨为同学,得依止而受十无尽三聚净戒。

  佛云:“菩萨戒有三种受:一者诸佛、菩萨现在前受,得真实上品戒。二者诸佛灭度后,千里内有先受戒菩萨者为法师,教授我戒;我先礼足,应如是语:‘请大尊者为师,授与我戒。’其弟子得正法戒,是中品戒。三者 佛灭度后,千里内无法师时,应在诸佛、菩萨形像前,胡跪合掌自誓受戒,应如是言:‘我某甲白十方佛及诸地菩萨等,我学一切菩萨戒’是下品戒”。

  菩萨法师表示,当日即是吉旦,大众至心奉请礼拜 世尊,及诸圣众化现在前,复有已得戒之有智菩萨为阿阇黎,传授菩萨戒,皆可具足得上品戒,因缘殊胜,未来必当成为诸同修成佛之胜因。

  菩萨法师指出:“菩萨心地戒之精要:未悟者应依戒经取相受戒,或六重二十八轻,或十重四十一轻,或十重四十八轻等,皆有戒相,取相为戒;已悟同修既断三缚结而忍于无生,既证实相涅槃无得无失境界,已不在凡夫之数,应不取相为戒、不取邪戒、不非戒取戒、乃至不取佛戒。《金刚三昧经》云‘戒性等空,持者迷、倒’故。”

  接著受四皈依,众戒子发愿“从今日起,皈命十方一切 世尊,皈命诸佛了义、究竟正法,皈命十方大乘贤圣菩萨僧,皈命菩萨三聚十重戒,尽未来际,以此为戒,顶戴受持”。

  既已正受四归依戒,当受四宏愿戒,大众于佛前发四宏誓愿:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成,尽未来际,以此为戒,顶戴受持。”

  接著新戒菩萨向 佛直跪合掌,正受三聚净戒,即:摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

  在家菩萨摄律仪戒者:一、不杀有情,二、不窃盗,三、不邪淫(出家者为不淫),四、不妄语,五、不贩酒,六、不说出家在家菩萨罪过,七、不自赞毁他,八、不故瞋,九、不故悭,十、不谤正法(不谤菩萨藏)。佛子应受此十戒,尽未来际,名为十无尽戒。受此戒者过度四魔,越三界苦,从生至生不失此戒,常随佛子乃至成佛。

  菩萨摄善法戒者:菩萨发愿尽未来际饶益有情故,应修学一切善法,无一善法不学。然应有其次第:先除贪嫉、瞋害心,离邪见;次学大乘解脱法,不堕二乘空相寂灭。明心乃至见性已,应求尽智,誓断一念无明中三种修所断烦恼,以大乘无生智及尽智,进求法无碍智、义无碍智;后则进求唯识所起阿赖耶三昧,发起三明六通,回向成就一切种智,此中无有一善法不应学者。如 佛所云:“四十里内有师说法,若是菩萨所应学者,当往听受。”违者名为犯菩萨戒,则当亲近真善知识或诸佛、菩萨,随学一切种智等,永不背离了义、究竟之圣教量,乃至成佛。

  讲解菩萨饶益有情戒时, 菩萨法师说:“菩萨不贪众生身色财物,常以慈心等视众生。财施时当方便置众生于佛法中,是真如法财施。无畏施时当方便置众生于佛法中,是真如法无畏施。法施时当方便引导众生修学了义、究竟正法,是真如法布施佛法。菩萨施时知三轮体空,故布施时不望回报,亦教化众生明解:‘施、受、布施,三轮体空,真心本性从来无得亦无失;于无得亦无失之中,获得佛法广大功德。’乃至亦教化众生证得三轮体空,永离三恶道,当来之世必得解脱、必定成佛。”

  正受三聚净戒完毕,新戒菩萨随 菩萨法师一起上禀:“从今日起,尽未来际,受持三种菩萨心地戒,永不毁犯弃舍,乃至成佛”,圆满完成受戒仪程。

  菩萨法师随后亲自颁赠新戒菩萨缦衣,在搭衣偈唱颂声中,大众搭好缦衣,显得法相格外庄严。但随著受戒、搭衣,固然有如《梵网经》所载有五种利益:“感得十方诸佛愍念、守护。临命终时正见,心生欢喜。所生之处,与诸菩萨为友。功德多聚,戒度成就。今世后世,性戒福慧圆满。”众受戒菩萨咸感无比欢喜;而面对今后要荷担如来家业,上弘下化,不仅要消极地不作恶,更要积极地修一切善,乃至遍学一切法门,以度无边众生,则深感肩头沉重。

  受戒圆满, 菩萨法师开示时表示:“菩萨戒有受法而无舍法,有犯不失,尽未来际”。

  菩萨法师告诫各新受戒菩萨:“虽然因受此戒,得超越三劫生死之苦,然诸同修当以上来传授菩萨心地戒法为戒,详审思惟,常常自我检点,不可轻犯。若有犯十无尽戒者,三贤、十地一切功德果位皆失,亦必次第沦堕地狱、饿鬼、畜生道。次第受报已,方回人间,闻了义法亦不信受,又复谤法谤师,再堕三途,终而复始,难有出期。故我一切同修务必戒慎恐惧,不可轻犯”。

  菩萨法师复勉励大众:“若能以见道无生忍功德,时时检点心行,摄心为戒,必可迅速消除烦恼性障及一切有相轻垢罪;其精进者,一至四生便获尽智,永脱三界轮回,回心永学佛道。”

  大典结束时,由张果圜老师代表全体新受戒菩萨,以恭敬唱念赞文替代财物供养 菩萨法师。颂文中表达弟子们对 导师能在法运危脆之际,力挽狂澜,忍辱负重,独兴教化,正法幢、续法脉之崇敬;及对 导师提携、教化了义正法,得亲证真如,入不思议解脱门之恩德,表达感激。(全文如附录)

  本会众亲教师亦假正授菩萨戒盛典之际,郑重当众宣誓就职,誓愿遵照本会规章,恪守亲教师规律,教导众生了义佛法,破邪显正,续佛法脉。

  外界一般道场受菩萨戒都需要三天,主要是为学佛行仪,及宣讲菩萨戒的戒本内容,使戒子充分了知及遵循。本会同修们都曾参加过两年半的禅净双修课程;又自二○○三年起,以一年半时间听闻 萧老师详细宣讲《菩萨优婆塞戒经》,对佛法与菩萨所应受持的戒律,均已了然于胸;海青及缦衣之穿撘法,也已在受戒之前利用上课时间先作教导学习了,故只需用半天来受戒。

  任何活动能够顺利成功,都需天时地利人和,这么多人参加的盛大菩萨戒大典能在半天中圆满顺利完成,固然因为 萧导师所传授的是真正正法,众多同修们大多从他的教导中获得法益或证得实相,所以发起菩萨心争相报名参加;大典时复蒙诸佛、菩萨及护法龙天护持;而许多幕后默默安排与付出的义工菩萨们,他们数月来的辛苦规划和精心筹备亦复功不可没。

  这次传戒大典前后都出现许多吉兆,诸如之前的春雷蛰动;原本连绵阴雨的天气忽然转晴,戒典当日更是万里无云,一片晴空;大典的前一天,全省各地低海拔地区飘降瑞雪,为有史以来从没有过的现象;当天凌晨又有大地小小震动,后来在传戒中亦复小震不断,在在都与经中所载相符,极为殊胜。

  附 录

  赞礼菩萨法师颂文

  续佛血脉 师为砥柱

  微妙甚深无上正法,大乘真觉世尊启宗,达摩东传诸祖广弘,法乳血脉宗门独崇,于今法运危脆如丝,幸赖导师力挽狂风,不计自身心力劳悴,高瞻远瞩忍辱负重,五浊世中独兴教化,信具弟子令启童蒙,外门修集福德资粮,利根缘熟为印性空,不坏世法而证实相,不断思惑而住涅槃,令断三结亲证真如,入不思议解脱门中。

  菩提戒行 蒙师教化

  菩萨内门增上学处,三聚净戒为其导灯,若摄律仪若摄善法,若为饶益一切有情,清净累劫染污种子,尽尘沙惑取无垢证,如是种种观行守护,其唯大乘菩萨戒行,弟子蒙师劬劳教化,信解行证无我无生,深信身心世界虚伪,涅槃本际解脱无诤,知菩萨道真实行处,自利利他六度万行,了菩提道最终归趣,佛地真如尽一切种。

  发菩提心 愿受师戒

  弟子非求断灭身心,不为世间虚妄名声,为证无上正等正觉,为利世间无量有情,愿以身心奉于尘刹,三贤十地历普贤行,尽未来际弘护正法,以戒璎珞严土度生,无量劫中身心变异,因缘果报如影随形,若无净戒永世摄护,不免误犯三途泥泞,弟子先已于师听受,三归三聚四弘愿等,今复增上发菩提心,愿受佛子十无尽戒。

  戒智具足 依止导师

  既发心求菩提净戒,千佛共制戒甘露乘,当须依止清净戒师,仰渴虔诚恭敬乞请,然此恶世邪逆流布,佛妙法幢久无人擎,正法道脉如风中烛,真实戒师世间伶仃,持戒清净举世难寻,邪行障断极净戒行,弃舍虚妄分别执取,智证诸法犹如光影,观此世间唯我导师,自持清净能授戒净,戒智具足弘范世界,堪为弟子依止决定。

  稀有难逢 虔请授戒

  摩诃菩萨出兴于世,百千万劫稀有难逢,舍善知识而求菩提,犹大海龟觅独木孔,诸法实相广大精深,非善知识无人能穷,戒真实义要在心用,并诸身口与理相应,乞戒佛子欲绍三宝,菩萨戒师弥足珍重,众戒子等稽首祈请,于我导师至心虔恭,乞真戒师发大慈愍,三僧祇劫为我导正,无漏有为无量心行,以菩萨戒授弟子等。