随缘

  ─2005年10月讲于正觉新竹讲堂成立时(连载六)

  平实导师

  第五章总结

  最后我要作一个总结了。“随缘”──我们在学法时,到底是要随顺于宗喀巴《密宗道次第广论》之荒唐邪淫恶法的因缘呢?还是要随顺于他的《菩提道次第广论》之意识境界的常见外道缘呢?或是要随顺他否定第八识如来藏正法的恶缘呢?佛教界一切法师与居士们都应该深思,然后去深入了解:“在随缘这件事情上面,我们应该如何应对?”这才是目前佛教界一切法师与居士们最重要的课题。“随缘”本来也是人间的善法,并非全部是佛法中的善法;所以我们在佛法中修学的人,既然说是在学佛,就应该要了知“理随缘”和“事随缘”的真实意义。以后在世间法上只是随缘,不积极追求世间法的福报,也不会在积极修集福德资粮以后,却希望现世或后世能获得世间法上的乐报;而是修集种种福德之后,把它当作正法实证的助缘,当作修集正法的资粮来看待,这才是佛法中人应该有的随缘心态。

  但是这个随缘心态,并不影响我们在佛菩提道上的精进修持,所以对佛菩提的修持及解脱道的修持,仍然要精进实行去利乐众生、护持正教,使得世间安乐、人天无忧,这才是我们要积极进取努力去做的事情。经由我们这样努力去做,才能使世间众生以及诸天天人同得解脱之乐、共得实相般若之乐、乃至一切种智之乐。但是,这些事情都不是随顺于安逸之缘而能得,如果随顺于安逸、邪见之缘,那么成佛之道将会极为迂曲而久远。所以,菩萨道的实行过程当中,当然会有随缘的部分,但是这些随缘的部分应该说是随顺于大悲心之缘、随顺于精进心之缘,而不是一般世俗人消极的随缘性。所以菩萨道的行者,在佛法的修证以及利乐众生上面,都是积极的,决不是消极的随缘。因此我们应该这样说:对于随缘的事相,应该是“善法当随缘、恶法应舍缘”,这样才是真实懂得“随缘”道理的佛弟子。这个随缘的题目,到这里就讲完了。接下来是与诸位讨论交流的时间,如果大家有问题的话,可以提出来,我们来共同讨论一下。

  司仪:

  各位菩萨!我们开始进行最后一个阶段,就是解答问题的时间。请各位菩萨如果有问题要请问平实导师,可用纸条写下来。现在我们先请平实导师下座休息五分钟;麻烦各位菩萨写好以后就交给旁边的义工菩萨们,再统一交到前面来。谢谢!阿弥陀佛!想要请问问题的菩萨们请举手,我们义工菩萨会发便条纸给各位。

  平实导师宣布事项:

  这里有事情向大家宣布:我们新竹讲堂,下周一开始正式开班;这是成立新竹讲堂的第一次开班,共修时间是每周一晚上七点到九点。我们已指派一位很优秀的亲教师来和大家结善法缘,现在就要劝请大家来随顺这善法缘!这才是真的、正确的随缘哪!现在先跟诸位介绍我们新竹讲堂周一新班的亲教师:蔡正礼老师——我们请他上来为大家说几句话。

  以下是蔡正礼老师的谈话内容:

  各位菩萨:阿弥陀佛!真的很高兴我们新竹讲堂能够在新竹的同修们,非常积极、努力的筹备之下,让新竹讲堂能够很快的成立,并且规划的非常好。我自己则是诚惶诚恐的接下这亲教师之职,因为我本身是担任教学组的职务〔编按:蔡老师当时是同修会的教学组组长〕,在担任教学组工作的时候,我并没有很积极的来参与筹备这个部分,而是由新竹的同修们在筹备这些事情。承蒙平实导师的指示,派我来这边当这个——算是个导引的角色。因为,我们同修会弘传的如来藏法,是非常的深妙;我本身对于这个实相所涵藏的一切法也是非常想去探求。我在学习这个法门之前,就已经“学佛”有十几年了,也常常思考说:“这个宇宙为什么会是这个样子?这个世间为什么会是这个样子?我们的生命到底是怎么样?生命的实相是不是能够真实的证得?……”这些问题一直萦绕不去,又无法解开,一直到一九九七年有缘聆听平实导师开示《真实如来藏》的时候。单从他开示中的两、三句话,就把过去“学佛”十几年来的疑惑全都解决了!从此以后,我就一直跟随平实导师学习这个如来藏法门。到现在,我更觉得这个法要学的真是越来越多(似乎怎么学都学不完)。我也很希望各位菩萨,如果说,你想探求生命的实相,也希望能够实证这个实相;而不是像很多外面的人说:“实相是不可知、不可证的。”我可以依我亲身的体验来告诉各位:“这个如来藏绝对是真实的,而且确实是可知、可证的。”我们会用浅显的语言来告诉你:为什么祂是可知可证的?祂有一定的道理可循,祂绝不是像人家说的只是个玄学;相反的,祂不但不是玄学,祂是一个真实的、确实可证的心体,并且祂才是般若诸经所讲的义学。就像我们现代人讲求的科学精神一样,祂是具有人人都可实证的体性,希望大家有缘能一起来探讨这个问题。谢谢各位!

  阿弥陀佛!

  平实导师结语:

  当诸位随著蔡老师持续进修上课的过程中,你们将会不断的发觉他是多么优秀!两年半的课程当中,他可以帮助诸位从错误的观念中跳脱出来,并且具足了证悟的参禅功夫与知见;这是诸位两年半的共修之后,所能得到的功德受用。所以,请诸位期待从下周一晚上开始的课程。另外我们新竹讲堂,每周三晚上也会播放台北讲堂讲所录制的《维摩诘经》讲经的DVD〔编按:目前已开始放映《金刚经宗通》讲经的DVD〕。经由讲经的DVD来熏习正确的佛菩提知见,也会帮助诸位未来在参加禅三精进共修时,可以容易的亲证如来藏心。所以,每周三晚上播放讲经的DVD,也欢迎大众共同来闻法。(有学人问:“请问是几点到几点?”)是每周三晚上七点到九点〔编按:目前全省各讲堂均统一为每周二晚上放映讲经的DVD〕。这个DVD的放映是为让大众听闻正法,所以并没有限制任何条件或资格。禅净班则是需要报名,建立学籍以后才能参加。因为,建立学籍以后,才能参加未来的禅三精进共修,才有机会证悟如来藏;但是闻熏讲经说法的DVD,就没有限制听讲资格与条件,如有亲朋好友希望听闻佛法的演说,我们也都很欢迎,诸位可以邀请他们一同前来听讲。

  以下是平实导师逐一的回答问题:

  问题一:请问老师,家里没有供奉菩萨、也没有佛堂,如何修行拜佛、礼佛?这个问题我想了好多年。

  答:你不必再想很多年了,现在就可以开始修学!我们的禅净班课程,刚开始大部分是在作功夫上面来教导诸位,也就是作无相念佛、拜佛的功夫。当你无相念佛、拜佛的功夫成就了,能够制心一处而有定力了,证悟的因缘就会很快的成熟。一般人无法证悟的原因,是因为心太散乱、太粗糙或是佛法知见错误、受邪教导,所以无法找出自己身中的如来藏心;我们藉由无相念佛这个动中的功夫,就可以帮助诸位让觉知心越来越细腻敏锐;再加上两年半正法知见的熏习,终于能有因缘找到如来藏心。只是作功夫,一般说来都是家里要有个佛堂供奉佛菩萨,但是家中没有供奉也不打紧,因为这个以无相念佛、拜佛作功夫的法,并没有特定说一定要在什么地方才能作功夫,原则上只要是清净的、不受打扰的地方就可以了。假使你家中空间比较小,没有佛堂、佛像,而客厅又是家人共聚生活的地方,也不方便;那也没关系,在书房中作功夫礼佛也可以。如果也没有书房,那还是没关系,你就把卧房保持清洁,整理好,不要太脏乱,在地上铺条拜巾,也一样可以作功夫;没有任何场所的限定,所以这个功夫任何场所都可以锻炼。只要把地方整理清净了,就可以作无相念佛、拜佛的功夫了。

  问题二:六祖曰:“不识本心、学法无益”这句话是什么意思?要如何识本心呢?

  答:“不识本心,学法无益”出自《六祖坛经》,是五祖对六祖说的。五祖弘忍告诉六祖慧能说:“如果没有认识本心所在(没有亲证本心)的话,修学佛法都将落于玄想与空谈,所以学法无益。”古今所有的证悟祖师们都同样会这样讲的。这是因为禅宗是依如来藏的清净、涅槃、自性而说般若,不是依意识心想象或思惟的认知境界来说般若的;因为中观是以如来藏不落断常、垢净、来去、一异……等两边而说中观的,不是意识觉知心依佛法知见起心作意离开两边的中观,也不是觉知心在事相上离两边的中观,所以如来藏是法界实相心。法界万法的根源既然是祂,那么佛法的修证就必然是依著、绕著法界实相的这个根本心来修证的。这才是般若正确而且唯一的修证目标,禅宗正是这样修证的;若离开对如来藏的修证,就没有般若的证悟可说了!般若的修证是如此,第三转法轮的方广诸经讲的“唯识增上慧学”,也仍然是如此修证的,都是以如来藏为根本才有可能进修方广唯识增上慧学的。

  成佛是靠一切种智,一切种智则是实证如来藏所含藏的一切种子,而这一切种子智慧的亲证,是到佛地才具足的;未到佛地之前,从等觉到初地都称为道种智,不称为一切种智;可是既然都是牵涉到种子,而种子存在哪里呢?存在如来藏中。在如来藏心体中的一切种子,你亲证而且圆满具足了,那就是一切种智圆满,就是成佛。但是想要修学一切种智──发起道种智以前,必须先证得如来藏心体,把如来藏的心性都体验清楚了,就有般若中观的智慧生起了,然后才有能力进修诸地的道种智,道种智圆满时就是究竟成佛时。这就是三贤位菩萨应该悟后起修的地方。这部分的观行完成了,就是十回向位满心了,就是般若中观的见地具足圆满了!这时已成就如梦观了,能知道过去世的很多事情,却不是由宿命通来了知的。但若没有证得如来藏心体的所在,就不能体验祂,就无法具足般若中观的见地,无法自己修证一切种智,也无法进入初地心!更别说是成佛了!

  所以,想要修学佛道,想要迈向成佛之路,当然是要先见道明心;而见道明心的内容,就是如来藏心体。而如来藏心体中所含藏的一切种子,你具足圆满的亲证了,你就成佛了。如果没有亲证如来藏,你将无法现观如来藏本身的功能差别,那么般若中观就不能成就,一定会落在意识心上面去思惟想象般若中观。那就像宗喀巴的《菩提道次第广论》所讲的那样。但是,在成佛之道的过程当中,其实最重要的是一切种智的修证。因为,一切种智是成佛的依凭:由一切种智的圆满具足,而发起成所作智及大圆镜智,也使平等性智及妙观察智得以圆满。

  可是一切种子都含藏于如来藏心体中,所以必须先找到如来藏心体,才能去体会祂所含藏的一切种子;如果没有找到如来藏,般若中观是绝对不可能成就的,而一切种智也跟著不可能成就。所以五祖才会告诉六祖说:“不识本心,学法无益。”你如果没有识知本心如来藏的所在,学大乘法是学不上去的,永远都是在外门不断的运作、修行。就算号称学佛学了三十年、五十年以后,仍然是意识的境界,无法跳脱于意识境界之外。因此,五祖才会向六祖说:“不识本心,学法无益。”这意思讲清楚之后,刚才这位菩萨问:“要如何识本心呢?”那很容易,你来参加共修两年半;共修两年半以后,你的知见建立了,你要找如来藏就有个方向了,参禅的方向就不会再错误了。也许不必去禅三,你就会找到如来藏了!同修会中一直都有这种人。如果你已经来修学两年半了,可是还没有找到如来藏,那时还有一个办法,就是去参加禅三。参加禅三时,我们每天三次过堂时会有许多机锋,晚上普说时也会有许多的因缘来帮助你们,那么你要识得本心,就不会很困难。所以,如何识本心?那就请你来参加共修。

  问题三:安世高是否在后汉时来到中国的?是否为伊朗的太子而来中土翻译经典?

  答:这个问题可以阅读《大唐西域记》或者《法苑珠林》……等,就会了解。这是属于事相上的,跟法义无关,你也可以自行查到数据,我们这里就不解释。

  问题四:学习这样的佛法,对工作上有帮助吗?对家庭有帮助吗?

  答:当然会有。因为,在你学习这个法以后,你的定力增长了!而且这个是动中的定力,不是在独自静坐中才有的定力;所以将会因为修习这个法,而使得注意力特别集中,在工作上会有不同的表现。对家庭也有帮助啊!但是你会辛苦一点,因为亲教师们一定会要求你“要家庭和乐……等”,会要求你以四摄法对待家人,而不会让你去要求你的家人来配合你,所以你会很辛苦。但是,两年半、三年的辛苦,都是值得的,因为可以使你证得法界万法的根源,也就是如来藏心。证得如来藏之后,你对般若经典就可以读懂了,不会再像以前是用想象的,所以会对你的道业有帮助;对家庭的帮助呢?那就要看你跟亲教师小参的时候,亲教师对你的交代,你有没有如实去做到;如果有如实做到,家庭一定是越来越和乐的。

  问题五:这张纸条中有三个问题。

  (1)“生、成、熟、烂,修成莲花果,如何能知道?”莲花果?这个是问什么?是问你在极乐世界有没有莲花存在?是不是?还是问什么?是哪一位提出这个问题的人,请把第一个问题讲清楚一下好不好?我不太清楚你写这样是什么意思?(有人起来说明:“不好意思!刚开始的时候,有提到说看到什么莲花的花苞,那是怎么回事?那是什么样的境界会去悟到那个东西?然后又怎么去相信说这样的境界是真实的?”)

  答:我是说,在你发愿往生极乐之后,极乐世界的七宝池中就会有你专属的一朵莲花。这不是人人都能知道的,能知道的人永远是极少数、极少数。因为这种境界相,不是你们能看得见的,看得见的机会很少;我亲见了,所以就为你们说明,极乐世界确实是存在的。不是印顺法师说的“太阳神崇拜”,这是以我的体验来告诉诸位。但是你如果想要知道,发愿往生极乐时自己的那朵莲花到底在不在?那只能请你相信我的话,或者请你相信佛在经中所说的。因为,我没有办法让你看见:你发愿以后,极乐世界的七宝池中哪一朵莲花是你的。好!这是第一个问题。再说,就算你知道、看见了,对你的道业也没有大帮助。最多只是帮你证明:当你发愿往生极乐,真的会有那一朵莲花在那里等著你;佛说法是正确的,没有骗人。只能证明这一点而已。所以,这个对道业来讲没有直接的关系,不需要在这上面用心。

  (2)“色身尚未除去前,如何知道?”

  答:当然是色身尚未除去前才能知道嘛!色身除掉了就变成在无色界天了,就与这个问题无关了!而中阴身也可以知道,因为中阴身也是色身;如果没有色身存在,不管人间这个色身或者中阴境界的色身,都是无法看见的。其实知道与否,跟往生极乐并没有关连。但是到了中阴身时,你若有发愿往生,一定会看到西方三圣带著莲花来接你,这是你可以相信的。

  (3)“我们的如来障是什么东西?”

  答:如来藏的藏字,不是障碍的障,是三藏十二部经的藏字。不是如来的障碍,是如来之藏。也有人读作如来藏〔编按:读作“收藏”的“藏”〕,那也可以啦!念作藏〔编按:读作“宝藏”的“藏”〕,就是说祂像宝藏一样,把你的一切功德种子等等宝贝都收藏著;而如来藏也把你成佛的如来性都收藏著,所以说“如来藏中藏如来”,这叫作自性如来、自心如来,因此祂叫作如来藏。那么如来藏是什么呢?祂是实相心,法界万法都从祂而生。如来藏是真实心,每一个有情都各自拥有一个这样的实相心。我们人类的五色根是由祂而生,五色根并不是妈妈生的;你们这些妈妈们,有没有人认为“儿子是我生的”呢?没有喔!从此以后不能这样讲喔!世俗人可以这样讲,但你来到正觉讲堂以后就不能这样讲了!因为,你只是提供那个环境,让他可以在你肚子里面成形,可是你并没有每天说:“今天应该长眼睛了吧!我帮他捏或塑造一双眼睛,我帮他出生了眼睛。”你没有呀!你连观想都没有!可是你的儿子、女儿就这样成长出生了。是谁把他们的色身制造生出来?是他们自己的如来藏。

  你只是提供了那个环境给他们,然后他们各自的如来藏借著你的血液去摄取地、水、火、风来变化制造他们(你的儿子、女儿)的色身。下一世你再来入胎时也是这样子,藉下一世父母的因缘,然后由你自己的如来藏来制造你的色身。而这个如来藏里面不单是这些种子而已,祂还有让人可以成佛的无漏有为法种子。所以,这个如来藏本身就是将来成佛时的无垢识法身,所以祂本身已经具足了如来功德性,只是被无明所遮障而无法显扬出来。但是你们本身仍然是本来就有自心如来的,而这个自心如来就是如来藏,祂可以使你们将来成就究竟的佛道,所以说“如来藏中藏如来”。这个如来藏,就像一个如来性的宝藏,所以称为如来藏。

  问题六:要如何才有资格参加禅三?(参加禅三的条件)

  答:参加禅三的条件很简单,首先是来共修满两年半,并且没有严重的缺课。我们参加禅三的基本条件就是必须要共修两年半。因为,如果没有经过这两年半的共修,你的佛法正确知见无法建立,禅三参禅时就找不到一个正确的方向,当然就无法证悟了。所以,必须要经由这两年半的共修,由亲教师帮诸位建立正确的佛法知见,然后再办精进禅三,让你们来参加。所以第一个条件就是要共修满两年半,而且缺课不是很严重。当然参加禅三也有一些资格上的审核,因为僧多粥少啊!而我们每年就只能办两期,每期有两个梯次,所以不是每一个人都能参加禅三的,但是每期都报名,久了一定有机会;所以曾有报名到了第六次才被录取的人,也有第一次报名就被录取的。那是在禅三报名截止日之后,依大家的状况,我们会作广泛的评比,看谁的因缘比较成熟才会被录取。总而言之,最主要的是你要合乎共修规定,而不是一天打鱼、三天晒网;另外就是福德、定力及慧力够不够?这些都是审核的标准,参加禅三的条件大约就是这样子。在我们开课之后,有关于报名禅三不被录取的原因有哪些?可能将会公布出来,届时诸位看布告栏的公布就可以知道了。还有没有什么问题?或者直接用麦克风讲出来也可以。你们如果有事的话,可以先离去,没有关系!(等了一会儿,都没有人再提出问题)

  司仪:

  我们今天这一场法会就到这里圆满。谢谢各位光临!让我们新竹讲堂光辉闪耀!谢谢各位!阿弥陀佛!(待续)