佛法

莫教诡辩掩迷思──「有关达赖和西藏议题的迷思」迴响之一

二0一二年十二月二日一位署名「冬华」的某大学助理教授,以「有关达赖西藏议题的迷思」为题,在中国时报撰文指出:「台湾社会对达赖与西藏议题有许多迷思,并因此造成台湾主流媒体与政治人物一面倒支持达赖喇嘛及其流亡团体,其余争议几乎湮没无闻。」见解精闢评析如理,并明确引证史例和法理,颇能拨云见月釐清事实,使社会大众更能明瞭此一相关议题的真相。

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关键词: 佛法 , 西藏 , 达赖 , 喇嘛教 , 藏传佛教

藏传佛教的“五轮塔”面面观之四·从其“五轮法界观”来看

藏传假佛教的陈健民上师,生前倡导兴建「五轮塔」于金山墓园,死后果真埋骨其侧;就其个人来说,自吹自擂也算是「得其所哉」,然而藏传假佛教人士好乐夤缘附会,竟将该五轮塔夸大其功,说成:「建塔以来,台湾北部数年十余次颱风皆转向或减威,福荫无量。」正觉教育基金会董事长张公僕先生指出,那些好事者殊不知陈健民的初衷并不在镇风止雨,反而是「罪翁」之意在于男女双修之间矣。

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关键词: 五轮塔 , 真相 , 佛法 , 喇嘛教 , 藏传佛教

藏传喇嘛教的“五轮塔”面面观之三:从其地上建筑来看

藏传喇嘛教的“五轮塔”既不符合佛门经教义理,又违背了建筑原理和自然美学;然而藏传喇嘛教人士却自己吹捧为“由印度龙树菩萨所传”,甚至贸然地大兴土木在台湾鼓吹兴建,想要藉此重新聚集密宗在台湾的人气。根据公元2001年台中“庄严印经功德会”出版的“佛说为曾有因缘经”结缘书中,其附录之所谓“庄严讲义”第248页所述,“目前在台东鹿野乡坪顶,已渐有五十座五轮塔,塔高由六尺三至十八尺半都有。”甚至还说:“预计陆续增见到一百零八座。”

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关键词: 五轮塔 , 真相 , 佛法 , 喇嘛教 , 藏传佛教

第九则-“正遍知”的检验:藏传“佛教”密宗是否为正真佛教

正觉教育基金会董事长张公仆表示,正统佛教经典记载,诸佛成佛时,都是十号具足,代表佛果的十种大殊胜,“正遍知”就是其中之一;而藏传佛教密宗也号称有“正遍知”,只不过它的“正遍知”是男女行淫到达“性高潮”,扩及全身的那种觉受,将这种全身都有“性高潮感觉”的“遍知”说为“即身成佛的正遍知”。

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关键词: 正遍知 , 真相 , 佛法 , 喇嘛教 , 藏传佛教

藏传喇嘛教的“五轮塔”面面观 之二:从其造型设色来看

藏传喇嘛教五轮塔系以金、铜或石为材料,制成方、圆、三角、半圆、宝珠的形状,由下往上依次堆积成塔形,以方圆等五种形状,代表地、水、火、风、空的标帜,多于其表面顺序刻上种子咒字,分别为阿、鍐、览、唅、康,或于各轮的四面书“阿阿闇恶”(a a^ am! ah!)等字;各轮还配以不同的颜色,以3D立体造型来看,由下而上是︰

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关键词: 五轮塔 , 真相 , 佛法 , 喇嘛教 , 藏传佛教

第八则“六识论”的检验:藏传“佛教”密宗是否为正真佛教

正觉教育基金会董事长张公仆表示,藏传佛教六识论的认知,就好比一般人对藏传佛教密宗的认识一样,总觉得像是雾里看花,没有办法看得很清楚;再加上时代背景的不同,称唿也有所差别。例如从印度传入西藏时叫作坦特罗密宗,而从西藏传出来时为了取得正信佛教徒的认同,便自称“藏传佛教”。但不管从印度传入的或是从西藏传出来的,其教义都已偏离正统佛教的佛法内涵很远了。

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关键词: 六识论 , 真相 , 佛法 , 喇嘛教 , 藏传佛教