真心新闻网:藏传佛教的「慧觉闷锅教授」-- 密宗外护的野干鸣?之十三

更新日期:2011/09/29 07:55

(真心新闻网採访组台北报导)由于正觉教育基金执行长张公僕先生,在本系列的前一篇专访中,评论内容较长,因此分为(一)(二)两篇来报导,为了方便读者对照,将「第十二篇」的两小段文字,还原为各自独立的「十一」「十二」两段;而本篇所引用者,顺编为「第十三段」,接上「第十三篇」编次,特此敬告各位读者。

慧觉原文第十三段:「然而,这却被臺湾“正觉同修会”下流地臆想为“性侵”“诱姦”“双修”等。是的,一个伪君子是不会理解金刚乘的两面佛身:即法身和色身、智慧和慈悲,以及对立各方的结合,那事实上,正是“飞翔的光辉之翼”和“空慧之翼”,超越了一切俗世理念。 」

慧觉于本段中首先指责「正觉」说:「然而,这却被臺湾“正觉同修会”下流地臆想为“性侵”“诱姦”“双修”等。」执行长对此表示,基金会先前的报导藏传佛教喇嘛的种种恶行,因为考虑到太过写实、详尽描述时,难免令人觉得喇嘛教太过于噁心,喇嘛教信徒又会藉题发挥说正觉的说法诲淫诲色;因此正觉喇嘛教的描述只得含蓄一些,必定有所「不尽写实」或是「未曾赤裸地描述事实」;慧觉的适时提醒,应该是希望本会再做进一步的「详实陈述」;基金会在这一点上面赞叹慧觉:在「追求事实真相」这一件事情上值得被称为「慧觉教授」。

执行长表示:藏传佛教喇嘛对台湾妇女所做的恶行,还真的不仅是临时起意的「性侵」悲剧而已,实际上许多案例都是「连续性侵」,性侵的原因则是喇嘛教的教义规定可以对女信徒强行「博爱」,也就是可以强制女信徒与他们性交,所以根本问题在于教义的邪谬而不是个案的问题。例如:2007年7月曾任四川佐钦寺的住持林喇仁波切连续性侵女尼及女信徒,2010年「国际知名」的西藏活佛索甲仁波切被控连续胁迫、骚扰以及性侵一位美国妇女而遭求偿千万美元;2010年8月宁玛派贝诺法王派来台湾弘法的知名喇嘛贝玛堪布仁波切,遭赵姓信徒指控妨害家庭,连续和赵妻发生性关系,最后并导致信徒家庭破裂离婚收场;2011年五月一日澳洲坎培拉时报报导,榷扎喇嘛为了性侵多位女性而公开道歉……等等。原来我们还真的描述的不够详细,我们特此愿做保证:基金会将会以更详实、更谨慎的态度,做最完整的报导。
http://www.wretch.cc/blog/shamus0408/32272333
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其次,藏传佛教喇嘛对受害的女性信众,所做所为真的不仅只是「诱姦」而已;大多数情况,除了用「上师相应法」中的「上师观想」为女信徒催眠:和上师修双修法就可以成佛,就像马尔巴的明妃们,虽然不太懂佛法,只要和马尔巴修双身法,后来都即身成佛,飞身前往乌金净土。此其一也。

然后再炫以「息、增、怀、诛」等法,召请空行勇父等鬼神感应的所谓「神通法力」,使对方既敬且畏,不敢提出异议或控告。此其二也。

更有甚者,以违背灌顶时所受的「三昧耶戒」,就要下「金刚地狱」加以恐吓;女信徒这时就会像被迷昏、又被五花大绑刀架颈上一样,已完全成为喇嘛刀俎上的鱼肉任凭宰割了。因此,基金会也承认原本的报导不够详尽,今将「诱姦」一词更正为:「诱姦」之外更多的是迷姦、逼姦、强姦,甚至连续强姦,这些也在各方面的报导中可以求证。

执行长表示,转载这些负面消息,并不是 令人愉快的决定,但为了救护更多的众生,也只有如实反映真相了。慧觉也无法栽赃,说这些双身法的名相都是正觉臆想;就如「双修」法这一个词来说,不论是「名相」的提出、「法门」的施设、「法义」的撺掇、相关「密续」的编纂,乃至「境界」的描述、「成果」的吹嘘……都是藏传佛教的密续中真真实实的事,已经传承了千年以上,由不得慧觉否认!慧觉睁眼说瞎话的否认,代表了他连自己声援的对象是干什么的都没搞清楚,就匆匆跑到网路上去跳浪,显然「正觉」才是遭池鱼之殃,只能以一句台语俗谚自我解嘲:「堵到『魈』的」(遇上疯子了)。

慧觉竟然语不自重使用「下流」一词相污衊,落入人身攻击之中。执行长譬喻,这就像猪八戒走到镜子面前,大骂「这面镜子的猪头,为何长得这么丑?」一样,然而镜子何辜?只不过是反应出「映照自相」的事实而已。藏传佛教的教义和作为,在「正觉」这一面镜子前,里外都照显出非常「下流」的事实,故事中猪八戒大骂「长得丑」时骂得很痛快也骂得好,只不过指著「镜中猪」骂也好,懂得是回骂自己也罢,都是自导自演,终究得不到观众的掌声。

表演完毕,慧觉又自编「谢幕台词」:「是的,一个伪君子是不会理解金刚乘的两面佛身:即法身和色身、智慧和慈悲,以及对立各方的结合,那事实上,正是“飞翔的光辉之翼”和“空慧之翼”,超越了一切俗世理念。」执行长直言,这「是的」两字开始,一连串诘屈聱牙的怪诞文法与刻意修辞,令人觉得「慧觉教授」突然变摇身一变,成为模仿秀中那位经常上电视开讲的名嘴「教授」,霎时把所有读者统统打进「大闷锅」中去了。

执行长笑著表示,「慧觉闷锅」说:「一个伪君子是不会理解金刚乘的两面佛身:即法身和色身、智慧和慈悲,以及对立各方的结合。」慧觉所说的「一个伪君子」不知是指哪一位?或许是刚才在镜子前那位「水仙情结」(自恋者),还流连在其「镜中自我」中?「金刚乘的两面佛身」的确不好「理解」,事实上慧觉所述不实,并不是「两面佛身」,而是「双具佛身」,因为是一男一女交抱在一起性交,乃是双身交抱,是二个补特伽罗,所以不能称为一佛的「二面」,而应说为男女二根「双俱」的「双人枕头」。

许多读者大表不解:成佛不是没有男女相了吗?为什么藏传佛教有「女佛」?而且还是抱在一起缠绵的「双具佛身」?难道男佛与女佛还要有性交的行为吗?一般读者都懂得提出这些疑问来,慧觉身为实修者,怎可不知、不疑?执行长因此提醒慧觉:发言要谨慎,不能把千千万万人都说成是「一个伪君子」

慧觉教授」又「开示」:「即法身和色身、智慧和慈悲,以及对立各方的结合。」执行长指出慧觉此处点出的两组「法身和色身」「智慧和慈悲」都是大议题,也正巧是「正觉」能理解,而藏传佛教却是「伪君子是不会理解」的部分。

试问:性交中的双身欢喜佛,是一尊佛还是二尊佛?若曰是一尊佛、一个补特伽罗,那么请问:莲华生应不应该与移喜措嘉行男女双身法?因为那是二个补特伽罗,二个行淫的众生,难道可以「合体」在一起,成就为一尊佛吗?若说双身法是二个补特伽罗,则慧觉不应否认,不应说为「一体」的「二面」,应该要大方承认,藏传佛教无上瑜伽教义,就是要信徒们多行性交,在性交中「成佛」。 执行长表示:藏传佛教这些法义的荒谬太多了,又譬如说,「法身」是真心如来藏,祂就在众生的五阴身中并且和它同时运作,却又彼此不「相在」不「相入」;色身即是祂所生,却又不能说衪就是色身,祂能出生万法又迥脱万法,所以才叫作「法身」,「慧觉教授」知道这一点吗?

慧觉卖弄了半天佛法名相,他心中的「法身与色身」是「一男一女」的双身法,心中的「智慧与慈悲」还是「一男一女」的性交身;藏传佛教说来说去只有这一套,大家都知道,「慧觉」又何必用这么多名词来遮遮掩掩呢?

执行长还指出,要「理解」「对立各方的结合」也不难,只要慧觉明白了往昔因无明所造的诸恶业,能真诚忏悔改过,并发愿归依三宝,护持正法,永不再跟随藏传佛教邪淫之法,到「正觉」来请法,便能明白「对立各方的结合」,这也是正觉门风之一:「智慧和慈悲」。执行长呼吁慧觉把握机会要从速,否则迟迟举棋不定,就是告诉别人「一个伪君子是不会理解」「智慧和慈悲」的。

「慧觉闷锅教授」最后开示:「那事实上,正是“飞翔的光辉之翼”和“空慧之翼”,超越了一切俗世理念。」执行长表示这些言语,彷彿发自脑后圆盘转动,胡言乱语不知所云。「飞翔的光辉之翼」何所指涉?「空慧之翼」又往哪里飞?「慧觉教授」像是抄混了「泰戈尔」的《漂鸟集》和黎巴嫩诗哲「纪伯伦」的《先知》,在那里胡乱剪贴翅膀、想像飞翔,还真是「超越了一切俗世理念」的「惊世超现实」,完全与论义无关,正觉基金会也就不再费词了。(採访组报导)20110929

正觉同修会採访组

关键词: 灌顶 , 转世 , 双身法 , 喇嘛教 , 藏传佛教

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