真心新闻网:他教性侵是个案,藏密本质是性交

更新日期:2012/01/12 10:30

(真心新闻网採访组台北报导)12月7日美国自由亚洲电台,播出採访正觉教育基金会董事长(访问当时张董事长时任执行长)、余正伟老师,和达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长达瓦才仁的访谈。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/tai-12072011101028.html?

其中达瓦才仁撇清双身法,其中说法在理路上漏洞百出,并且极力抹红正觉,真心新闻网有必要针对达瓦才仁这次的言论予以举证破斥,正本清源,以免民众被其误导。

正觉教育基金会张董事长指出,我们目前不想(以后也不会)对其他宗教的性侵事件加以评论,因为全都是个案,无关于邪教教义;但藏传的假佛教佛教的仿冒品,喇嘛们对女信徒的性侵并不是个案;因为藏传佛教的教义规定必须与许多女信徒性交才能即身成佛,这是一千多年来,藏传佛教典籍中歷歷分明的纪录,现在也仍然在弘传中。

达赖喇嘛基金会董事长达瓦才仁说藏传佛教不主张性交修行……等,这些说法根本违背达赖喇嘛著作中的说法,明显是违心之语,当然也不是诚实之语,意在转移视听焦点,也是为了掩盖大批喇嘛在台性侵台湾女性的事实。

达瓦才仁指出:藏传佛教之所以被称为「密宗」,就是因为经典上的文字记载都有「密义」,除了上师传授,无法瞭解真义。不能只用字面上的意义直观解释。】 (大意)

张董事长针对此点回应:达瓦才仁说评论者不懂藏文,也没学过藏密,那我们就引用学过藏文、学过藏密的第十四世达赖喇嘛书中的内容来说明密宗密义到底是什么?

达赖喇嘛在《藏传佛教世界》这本书中第100页中说:【在《金刚幕本续》中解释,密宗系统有四部。不过,只有无上瑜伽能完全展示密续的深广与独特,因此我们应该视其他三部为迈向无上瑜伽的进阶。虽然四部密续都是利用慾望来导引行者入道,但使用的欲望层次却不相同。在第一部「事续」中,入道的欲念仅仅是对具有吸引力的异性凝视而已,其他三部——行部、瑜伽部和无上瑜伽部——的入道意念则分别是对此异性微笑,进而想牵手、触摸,乃至最后想望性的结合。】(第十四世达赖喇嘛著,陈琴富译,《藏传佛教世界》,立绪文化事业有限公司,93年10月初版八刷)

也就是说藏传佛教「密续」中所谈的密宗道修行,从初学阶段到最后阶段,总共就是「事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续」四个部分,全部都是在谈男女两性关系:从一开始的微笑、互相凝视,进而相抱,以致于最后的男女二根相合的性交,这就是藏传佛教最主要的修行内容的一贯主轴;而其中最后的第四部,称为「二相合续」、「MAHAYOGA」等,就是密宗道的中心思想和最究竟修行方法——「无上瑜伽」。

达赖喇嘛在他的书中说:【具有坚定慈悲及智慧的修行者,可以在修行之道上运用性交,以性交做为强大意识专注的方法,然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面,然后用此力量加强对空性的了悟。】(达赖喇嘛著,丁乃竺译,《达赖生死书》,天下杂志股份有限公司,2004年12月20日第一版第十二次印行,页157。)

达赖喇嘛在《藏传佛教世界》第93页中也说:【在这四种自然发生的状态中,给我们体验根本净光最好的机会是性高潮。……修行双运的前提是行者必须有能力不漏点。根据《时轮本续》的解释,性液的外漏对修行是有伤害的,本续中强调行者要能保持自己不外漏,即使是梦遗也不行。】

达赖喇嘛也在《揭开心智的奥秘》这本书中又说: 【而最强的感受是在性高潮的时候。这是大乐的修习(Practice bliss)之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般人对于无上瑜伽密续(Anuttara yoga tantra)中,关于性以及其他的象喻存有诸多误解。性的象喻真正的理由,完全是因为在四种明光出现的状况当中,性高潮最为强烈。因此这种象喻才用在静坐中,以延长明光出现的经验,或使之更清晰鲜明——目的就在于此。在性高潮时,因为明光出现的经验较持久,因此你较有机会加以利用。】 (杰瑞米.海华、法兰西斯可.瓦瑞拉编著:靳文颖译,《揭开心智的奥秘》,众生文化出版有限公司,1996年6月30日初版,页147-148。)

由以上可知,藏传佛教中的密续修行,就是要在性交中达到性高潮,他们说性高潮时能够体验到明光境界(或称根本净光),说这是可以使意识专注的大乐的修习,为了要让自己在性交中能够延长性高潮的时间,所以他们在生起次第的阶段,都要练拙火气功,练气脉明点来保持不漏精;然而这些与佛法解脱修行一点关系都没有,佛陀在经典上也不曾说过要在性高潮中证明光境界,那只是欲界中很低层次的意识与身触觉受,不是佛法空性第八识的实证;更何况明光境界只是意识心的境界,佛已在经中全然否定意识了,说意识是因缘所生法,并且是生灭无常的。佛在《杂阿含经》卷9说:【诸所有意识,彼一切皆意法因缘生故,是名比丘眼识因缘生,乃至意识因缘生。】(CBETA, T02, no. 99, p. 57, c20-22),所以意识所住的「性高潮」中的境界,怎会是佛法所证的解脱境界呢?又怎会是佛法中说的空性心第八识如来藏呢?

达瓦才仁又指出,正觉举出的内容,都只是经典上的记载,但歷史上几乎看不到有哪个人能修行到这种境地。更重要的,经典上也明白地规定,出家受戒的僧人绝对不能如此修行,这必定违背戒律。」(大意)

张董事长指出,这又是另一个与歷史实事及现在实况相反的说法;绝大部分西藏密宗祖师都是双身法的实修者,甚至找不到女性明妃时,还得用手淫的方式(法手印)自修,例如密勒日巴十几年在山洞中努力手淫,求单身修的乐空双运;因为没有明妃女人可以供他合修乐空双运,所以藏传佛教说他是修苦行。至于达赖六世,耶律大石先生在《西藏文化谈》第三页到第五页引用了达赖六世的一首诗:

【---当我在布达拉宫,

---人们都称我为“纯洁海洋”大师;

---当我在城里街头游荡,

---人们都称我为娼妓王子;--即使我每夜都和女人交合,

---我也从来不丢失一滴精液。】

然而不论他们是否达到那种「不洩精」的境界,都不是真正佛法的修行境界,与佛法中的三乘菩提的解脱与开悟的实证全然无关。大家试想一下:如果释迦牟尼佛像上面这个样子修行,我们还愿意称衪是「佛祖」吗?

张董事长进一步表示,达瓦才仁说藏传佛教的出家僧人不被允许性交修行」的这种说法,很明显还是不诚实语,因为不但违背了藏密的密续教义,同时又违背了他的主子---达赖喇嘛的说法,因为达赖喇嘛在书中公开表示出家人也可以双修,达瓦才仁怎能说他不知道呢?因此他显然是在说谎。

第十四世达赖喇嘛又说:【对于佛教徒来说,倘若修行者有著坚定的智慧和慈悲,则可以运用性交在修行的道上,因为这可以引发意识的强大专注力,目的是为了要彰显与延长心更深刻的层面(稍早有关死亡过程时曾描述),为的是要把力量用在强化空性领悟上。否则仅仅只是性交,与心灵修行完全无关。当一个人在动机和智慧上的修行已经达到很高的阶段,那么就算是两性相交或一般所谓的性交,也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者,是完全有资格进行双修,而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。】 (达赖喇嘛著,丁乃竺译,《修行的第一堂课》,先觉出版股份有限公司,2003年5月初版7刷,页177-178。)

另外一位藏传佛教界的知名人物,西藏白教噶玛噶举派中的红帽法王,曾在第十六世噶玛巴过世后、第十七世噶玛巴就任前,担任摄政法王的夏玛(Shamar)仁波切曾说:【1980年我去了一趟美国,那是我第一次到西方的国家。当时我总算瞭解金刚乘(译案:藏传佛教)在西方国家是很普遍的。我的结论是邱阳?创巴(Chogyam Trungpa)仁波切卡卢(Kalu)仁波切是前几位把谭崔交合法门引进到西方的喇嘛。我认为邱阳?创巴(Chogyam Trungpa)仁波切对西方人的哲理如下:西方人的性慾很强,因此生活在性慾的世界里,于是他断定了谭崔性交是个适合他们的法门卡卢(Kalu)仁波切交合法门传授给西方人,并告诉他们,这是西藏的传统,他在西藏时也是以相同的方式传授给信徒。此外,卡卢(Kalu)仁波切受过很高等的谭崔教育,这两位伟大的人物在西方很努力的推动谭崔。由于他们的努力,谭崔法门在美国、加拿大以及欧洲都已经变得很有知名度。 】(〈谭崔法门在西藏佛教里所扮演的角色〉,《喇嘛性世界─揭开藏传佛教谭崔瑜伽的面纱》,正智出版社,页14-15。)

张董事长指出,我们从达赖喇嘛的说法,和过去知名白教传承法王的夏玛仁波切口中,就可知道即使是今日,藏传佛教的谭崔性交法门很明显是存在的实修法门,不是达瓦才仁说的被禁止的法门。而且如今性交修行已经被卡卢仁波切和邱阳创巴仁波切从西藏传到欧美,谭崔性交法门甚至在欧美都很有知名度了,连几位旅居中国的欧美作家深入了解西藏后,也在〈藏传佛教、印度慾经和谭崔性交〉这篇文章中说:【西藏佛教徒所信仰的宗教,是有著佛教的表相,但内涵却是他们原本以大自然和性交为本质的宗教。……在以前(指的当然是中国共产党统一前)的西藏,西藏佛教道场会录取十七岁左右的少男申请入学者,让他们与女性教师受足足两年的谭崔性交训练(女性教师通常三十几或四十几岁,座下同时有好几名少男─ ─ 因此能获得性交训练是幸运的)。……谭崔性交在西方社会有很多的信徒粉丝,包括史丁与理察吉尔等等,以及在偏远西藏寺院里的少数僧人仍然小心隐密地在修性交双身法 (《喇嘛性世界─揭开藏传佛教谭崔瑜伽的面纱》,正智出版社,页16~19)

另外美国Miranda Shaw教授(译註:著有《性爱与觉悟:藏传佛教中的女性Passionate enlightenment: women in Tantric Buddhism》)的书中,引述了当今黄教上师─耶喜喇嘛、格桑嘉措格西、达杰格西─的自述,这三位上师都与实体明妃合修过双身法。而苏格兰的June Campbell(译註:著有《空行母:性、定位与藏传佛教Traveller in Space: Gender, Identity and Tibetan Buddhism》)也在她的书中详述了她与香巴噶举派法王─教法持有者的卡卢仁波切─多年的男女双修关系;这两位女性都是藏学专家,也都是藏传佛法的实修行者,她们比一般人都更瞭解藏传佛教的真实内情。

可见达瓦才仁所说完全违背了达赖喇嘛的主张,对藏传佛教的教义误解非常的严重,也是对藏传佛教的现代弘传情况完全无知;否则就是明知故犯,想要欺骗台湾善良的人民,谎说藏传佛教里没有性交修行,即是居心不良;欧美的学者们若是知道了达瓦才仁如此睁著眼睛说谎,肯定会严重地批判他。

张董事长语重心长的表示:许多学习藏传佛教密宗的信徒,会以为自己的祖师或上师们修行很好,持戒精严;但事实上整个藏传佛教的寺院都暗中在修这个法,只要女信徒长得够美也够年青,就会被选中来暗修双身法而成为明妃、佛母;也因为上师与明妃合修双身性交,不容于重视伦常的华人社会,因此喇嘛上师们特别交代要秘密来修这个双身法。例如达赖喇嘛在书上特别吩咐说:【修习密教必须隐秘。】(达赖.喇嘛十四世著/黄启霖译,《圆满之爱》,时报文化出版企业有限公司,80年9月1日初版一刷,页149。)

若要人不知,除非己莫为,秘密的修双身法,久而久之也是会爆发出来的,乃至有的是在对方不愿意的情况下,用性侵的方式来达到双修的目的,例如知名的《西藏生死书》作者索甲仁波切,1994年在美国被女信徒控告性侵害;在台湾,这种喇嘛性侵害的案子也是频传,最近还有一位被密宗萨迦哦巴法王认证为活佛仁波切的圣轮法师,也同样地被女信徒控告性侵害。显然这些都不只是个案这么简单,完全是因为密宗中,想要即身成佛的喇嘛,就一定要实行男女双修的教义而导致的后果,根本不是「个案」二个字可以圆谎的。

其实我们在网路上随意以双身法的谭崔(tantra)字句在google做搜寻,就能够搜寻到世界各地的密宗双修性侵报导;这些报导有来自加拿大、澳洲、美国、德国与中国大陆等等,而且被指控的性侵者都是赫赫有名的大喇嘛;从这些事实综合看来,证明已经不是偶发事件,绝非个案,而是已经告诉大众藏传佛教邪教教义的真实面目。

张董事长最后也郑重的呼吁:由此可见达赖喇嘛西藏宗教基金会的达瓦才仁真的是谎话连篇,希望社会大众能够了知藏传佛教双修的真面目,并努力劝导周遭的亲朋好友不要去亲近这样的邪教。大众若想要深入瞭解时,亦可详细阅读正觉教育基金会及正智出版社之诸多著作,如平实导师所著的《狂密与真密》四辑共五十六万字的鉅著,平实导师对藏密有极深入的瞭解,参考了共262册密宗书籍而撰写成的,著墨之深,难有匹敌。

另外正觉教育基金会还印出大陆学者耶律大石所著的《西藏文化谈》,耶律大石先生更引用了诸多国外资料,来说明喇嘛教的真相,其中包含了密宗时轮经的修炼、男女交合的实情,以及他们为何要不断说谎的翻转法则……等。

正觉教育基金会还有出结缘书如《概说密宗》、《浅谈达赖喇嘛双身法》、《博爱─爱尽天下女人》、《广论之平议》、《广论三部曲》、《俺矇你把你哄─六字大明咒揭密》…等书籍,与大众免费结缘。另外还有正智出版社印行《达赖真面目》、《喇嘛性世界》…等书籍,内容都非常的精彩,请大众仔细阅读,就可以不被本质为喇嘛教的藏传佛教片面之词所欺骗了。(採访组报导)20120112

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/185

关键词: 佛法 , 正觉 , 双身法 , 喇嘛教 , 藏传佛教

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