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兜圈子否定佛说的「不净观」  宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析?之四十七

前文已略述「谭崔第八根本堕戒」,是落入「四倒」邪见而制订,我们可以从评析得知所谓「五蕴本质即是五方佛」是「无常计常」的虚妄想,依之而施设种种「修行」方便,是「以苦作乐」的错误计执。宗喀巴当然还要硬拗到底,兜圈子从评论「自杀」有罪无罪,暗中把「觉知心」计为「真实我」;

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端  第四则:一段荒诞不经的说词

达瓦才仁所说的故事内容来看,他学法的态度是虔诚而值得嘉许的,然而这种佛法知见仍有商榷余地。达瓦才仁以此「狗牙生舍利的故事 」来引申「…如果你对自己的一位上师,或对佛像有了强烈的信仰或信心的话,把它当成佛来看待,你实际上等于是跟佛打交道… 」。

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关键词: 达赖喇嘛 , 藏传佛教 , 喇嘛教

「精气」住于五蕴的「常乐」? 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析?之四十六

宗喀巴作「谭崔第八根本堕戒」的「戒释」,除了强调「应将内火供养于五蕴,在五蕴上适意愉悦的修练。」对于身外的受苦也极力排除撇清,纯粹一副顺世享乐派的论调。

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第三则:一种似是而非的说法

接下来所要谈论的重点,乃达瓦才仁所强调的:「对上师的信仰一定要虔诚 的说法。

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关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛

浅谈上师相应法 第六则 上师相应法的加持力

正觉教育基金会董事长陈介源先生指出,密宗对于上师的崇拜,源自于密宗行者认为只要将上师以 佛视之,便可以直接获得如 佛一般的加持,无须如显教久劫修行,才能有所成就。并且认为上师比起 佛还要更为慈悲,所以就算遇见诸佛,也不能从 佛身上获得比上师更为珍贵的法教。

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关键词: 喇嘛教 , 达赖喇嘛 , 藏传佛教

评藏传佛教在台湾发展过程中的弊端 第二则:作贼的大喊抓贼

面第一则所说内容,乃根据达瓦才仁「 藏传佛教在台湾发展过程中的弊端」,作了概略性的说明。第二则开始到最终为止,乃针对「 西藏之声」专访达瓦才仁的所有内容,作一个公平性的评论。

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关键词: 达赖喇嘛 , 喇嘛教 , 藏传佛教