探讨达赖十四世关于转世认证的公开声明文-取材自2011年达赖官方国际华文网站 第六则:生命出生之真实相

更新日期:2015/11/05     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)正觉教育基金会董事长陈介源表示,从十四世达赖在「前后世」所言可以明确的看出,他是相信有「轮迴」这码事;但他却在「公开声明」中,无意之间,透露出对「轮迴」真实相的无知。

十四世达赖如是言:「无论透过逻辑的思考,或是物理的实验,都无法証实『唯明唯知的心可由异类的前因,或是无因而成』、以及『细微心识的续流可由某种违缘间断』;至今没有任何一人,无论是心理学家、物理学家、或是脑部专家等,可以证实上述所言。更何况无论过去或是现在,无论在西方或是东方,有很多忆念过去宿命,并无谬地指出与前世相关的人和事物等实例。若硬将这些实例扭曲为癫疯之言,不只有违『科学精神』,更是对现实的否定。

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诚如十四世达赖所言,「逻辑的思考」、「物理的实验」是无法证实「轮迴转世」;因为西方国家的「哲学家」、「物理学家」、「科学家」等皆是崇尚「造物主造人」论调,「轮迴」对这批人来说,太震憾也太违逆上帝了,更是违背了一神教的圣经所说。乃因「逻辑的思考」一旦先天被「造物主造人」的观念锁死,想要接受「轮迴」概念,那就很困难了。「物理的实验」乃是物质法的实验,「轮迴」是「」的运作,完全是两码事,又如何能被物理学家实验出来?

西方的科学家,著重在「证据」,然而物质法的科学实证,必须有「」存在,才能说是已经获得科学上的实证;纵使科学上对于物质法的实证,可以达到颠峰,但对于第八识如来藏而言,根本是「风马牛不相及」,因为一个「有相」,一个是完全「无相」,根本不能混为一谈。而「生命出生的真实相」又是以第八识如来藏作为论证的重心,在无法用逻辑或是物理实验实证的情况下,西方国家只好诉诸于「全能的造物主」作为「生命出生」的臆想。

在《圣经》中说言,造物主以他自己的「形相」来「造人」,可见造物主是「有相」的。现今的科学如此发达,所有的科学家仍然无法证明造物主的存在;在「眼见为凭」的情况下,「造物主造人」就变成宗教界的诤议话题。一神教和一贯道最致命的论点,就是将「生命的缘起」,全部推给「有相法」的造物主,来作为生命出生的「起源」;然而若探讨到一神教的「上帝」本身与一贯道的「老母娘」本身出生的「起源」时,势必又落入「无因而有」无休无止之诤论。因为一神教的「上帝」与一贯道的「老母娘」都是「有相」,也就是说,「上帝」与「老母娘」全都是生活在天上的有情;「有相」就是说「有出生之相」,那么「他们」是谁生的?再说,依于法界实相而言,「有生必有灭」,「上天堂」在天上生活一段时日以后,最终也不免要死亡。到了那个因缘时节,才明瞭「上天堂能够得到永远的生命」,是一种谎言时,已经届临死亡、下堕之时,悔之晚矣!

目前,不管是西方、东方国家的科学家、哲学家等,对于「生命的缘起」,依然处在臆想和猜测当中;医学家则是以「父精母卵」的结合,作为「生命出生」的根本,此乃因有「试管婴儿」的成功案例故。换句话说,医学界在「眼见为凭」的证据下,根本不谈「前世因」与「后世果」,落入「唯物」这样的议题;皆认为人的眼识、耳识乃至意识,是因为出生以后,自然就有这些功能,死亡以后,这些功能也就随之消失无纵。

十四世达赖虽然强调,有一个「不生不灭」的心体,可以贯穿三世,比之这些科学家、医学家等「似乎」来得高明一些;但却以「细微意识心的续流」作为三世因果的主体,落入「常见」论,同时也落入「断见」论。之所以落入「断见」论的原因,乃医学家以他们的专业判断,认为人的死亡,是因为意识完全断灭故;而落入「常见」论「邪见」者,是将「细微意识心的续流」可以常住不灭、往来三世,作为「轮迴」的主体故。

虽然十四世达赖比之于医学家多懂得一些佛法名相,但对于佛法的见解并不比医学家的医生高明多少;因为医生全都将人死亡之判定,乃以意识的断灭来开立死亡证明书。换句话说,十四世达赖在「前后世」这一段所说,人死亡以后,尚有「细微意识心续流不灭」,对于讲求证据的医生来说,根本无法苟同。再谈细一点,如果「细微意识心」可以永远「续流」,那么以现代医学技术来说,开刀前的麻醉,等于是多余;对于接受开刀的病人来说,也是一种天大的折磨。因为达赖如此认定,人死亡以后,还有「细微意识心的续流」;那么接受麻醉的病人,也应该还有「细微意识心」的「续流不断」,有意识心就有触觉,开刀房势必哀嚎不断。事实上并不是这样,可见得,经过麻醉以后的病人,其身识的触觉与意识心是暂时中断不现起的;十四世达赖所说「细微意识心续流不灭」,是一种外于佛法、荒谬的「邪见」,不值得採信。

十四世达赖自诩所属的藏传佛教是超胜于佛教的正宗佛教团体,事实上,只有了解其内情的人才知道,他所说的藏传佛教,根本就是「假的藏传佛教」,乃是「喇嘛」;真正的「藏传佛教」--觉囊派,早就在达赖五世时代,藉由政治的操作手法,唆使萨迦与达布两个教派,将真正的「藏传佛教」打杀殆尽了,此乃一段鲜为人知的辛酸史,而「密教部」的记载,却又是颠倒是非的说词;其最大的惹祸「灭教」根源,就在于「细微意识」与第八识如来藏的「法义辩正」所种下。

真正的「藏传佛教」--觉囊派是弘扬第八识如来藏,与现今正觉讲堂所弘扬的如来藏妙法如出一辙。觉囊派被达赖所灭,其「他空见」法义的刻版,也大都被尽数毁掉;甚至将「无上瑜伽双身法以「偷天换日」的手法取代,以此诬蔑觉囊派之领导者多罗那他,是个修双身法的法王,并将他赶出西藏。诸天、大菩萨护佑佛教,时过境迁,台湾地区竟然又出现菩萨在弘扬第八识如来藏妙法。如今的戏码,变成正觉讲堂的第八识如来藏与十四世达赖「细微意识心的续流」,「」与「」的法义,再次狭路相逢。虽然「」与「」的法义依旧,但人事全非,达赖五世早已作古,然其「细微意识心的续流邪见」遗毒,十四世达赖不但全盘承袭,且其基本教义「无上瑜伽双身法,如今已经荼毒了全世界。

十四世达赖不相信有第八识如来藏的存在,就如同西方国家信仰一神教的国度里,不相信有「轮迴」这回事,乃如出一辙。这是根器的问题,也是学法的「因缘」问题。十四世达赖指责一些人,将「轮迴」的实例,扭曲为「癫疯之言」;这种说法,正是他自己所说的,不相信「八识心能执取实体物质」,是同样的意思。

一神教的「创造论」,是将「造物主」认为是一切法「出生」的根本因;并以此理念,信仰不移。只能说这种教派的信仰者,乃是「仰信」的启蒙,尚处在「信仰阶段」;与中国广大地区的「民间信仰」,乃同一个层次。这一类人,对于「善有善报,恶有恶报」的「六道轮迴」理念,根本不清楚;因为善、恶的「因果」理念,是与「轮迴」息息相关的。一神教信仰者的心中,唯有「造物主」的存在,完全没有「轮迴」观念;而中国民间信仰者,只追求神明护佑,家庭平安,对于「因果轮迴」,是有基本上的概念,然内心深处对于「异类而熟」的「因果轮迴」,仍存在一知半解阶段,甚至还不是十分相信「异类而熟」。从餐桌上「山珍海味」的享餍,可见一斑。

十四世达赖在「前后世」这一段话,说明了不同信仰层次人士,其心中就自然会产生不相同的看法。如同十四世达赖一般,对于佛法的真实义,乃处于「思惟」阶段;更由于小时候佛法熏习环境的恶劣,虽然有「轮迴」的观念,但对于「轮迴」的真实相不了知,不但否定了第八识如来藏的存在,更有「细微意识心的续流邪见」产生。由于「无上瑜伽双身法的基本教义深入其心,以至于终其一生,不可免除其「细微意识能够续流」的「邪见」与「无上瑜伽双身法的「邪行」,乃佛法之可怜悯者。(採访组报导)20151107

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/416

关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛

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