又谁搭起「金字塔」? 宗喀巴著《谭崔十四根本堕戒释》的评析?之四十

更新日期:2015/12/31     08:00

(真心新闻网採访组台北报导)宗喀巴谭崔十四根本堕戒」的第七条「戒释」可谓「有破有立」。破的是「谭崔密意」的外洩,和双身法的「私相授受」;立的是上师的「专业权威」和「谭崔传承」的「品牌专利」;如此一来,则不但可以诳诱喇嘛教弟子,各自依此建立「金刚身」,而且喇嘛教本身也可以依此渐次建立起权力结构的「金字塔」,可谓一举多得。请看原文:

原文:

另外,前文亦有引用《金刚度母乐金刚相续谭崔宻续》教言,宣说了由于未受曼陀罗传法的缘故,即使自行修法,亦无所证,于诸果得一无成就的教理;由此理故,对这样的弟子宣讲谭崔密意,亦成无用之举。

私传密法恐将推倒骨牌

宗喀巴引用《金刚度母乐金刚相续谭崔宻续》的「教言」而强调:若未受「曼陀罗传法」而自行修法,也会一无所成而不「证果」,因此对这样的弟子宣讲「谭崔密意」即成无用之举。相信读者于此不禁要疑,既然密续保证」该弟子修不成,宗喀巴也信誓旦旦追加证明,说即使向该弟子宣讲「密意」,也会成无用之举;那么,喇嘛教却又为何那么紧张,要担心「谭崔密意」会外洩,而要制定严酷的第七条堕戒呢?同时,从宗喀巴这么提心吊胆,担心洩漏的「心意」来推测,喇嘛教中一定有不少师徒,仍在甘冒毁誓破戒的风险,跳过「传法」而私相授受「谭崔密意」,毕竟「乐空双运」的男女双修实在太令不懂佛法的凡夫著迷了。

其实,假藏传佛教四大教派真正在意的,是它们假冒佛教所弘传的谭崔外道思想,一旦有了「漏馅」的缺口,被人发掘出真相,进而动摇诸学法弟子的信心,则整个纸扎的「藏传佛教皇朝」,终将如骨牌效应一般土崩瓦解。因此,他们急著颁给上师传法的「专利权」;给各派「传承体系」以「品牌」的「垄断权」。在这样专制集权,以求自我巩固的思维之下,再配合著「三昧耶戒」,遂逐步发展成为以「上师」和「传承」为主的弘传模式,因此,用「谭崔十四根本堕戒」的第七条,否定在「法教」外私相授受「谭崔」,视之为「无效」,自然就可以理解了。

原文:

《胜乐金刚佛密续》第三章中亦说:「譬如缺乏子女之家,人死成空,无人继承;未授灌顶仪轨者,诸见修成空,亦復如是。」此中道理,就像管弦乐器,无弦欲奏,无有是处;若无灌顶传承,于曼陀罗等灌顶仪轨,终不成就。

横竖不准唱「独脚戏

乍看此处《胜乐金刚佛密续中,这个譬喻是在表述:从纵的方面来看,若无歷经灌顶仪式,则「传承」不能建立,「家业」最后也当成空;而宗喀巴的「无弦欲奏」之譬喻,则是从横的方面来作补充,暗示没有搭配则「一个巴掌拍不响」:你若不参加灌顶,休想上师教你箇中诀窍,也休想上师会把双修明妃交给你,想要「乐空双运」「妄想成佛」?门儿都没有,「琴瑟和鸣」也「终不成就」。这个就是标准的将「诠释教义权」和「宗教利益」的垄断,号称「宗教改革」的宗喀巴非但没有推翻它,反而一手将它巩固得非常牢实的具体事实,正是以「十四根本堕戒释」等作为工具。

原文:

《胜乐金刚佛密续》中,又开示出洩密者与听受者俱犯大过之教言:「实际上未受灌顶者若说『我实已得灌』,之后受报,时等佛寿,与诸弟子共堕地狱,长期不出。」《圣迹无惧之道》里亦说:如是之人,常处地狱,地狱不空不能得出。

谎称灌顶判入地狱

佛法中「未得谓得,未证谓证」是为犯大妄语罪,经上说之为「增上慢」人,死后报在地狱中。《法华经》〈方便品〉曰:「增上慢未得谓得,未证为证。」《大乘义章》〈五末〉曰:「增上慢者,实不得圣而谓已得,名增上慢,以其圣法是增上故」这些都是指在三乘菩提圣法」中造作而言,但是宗喀巴所举示的《胜乐金刚佛密续》中所谓「未受灌顶者若说『我实已得灌』」,只是在吹嘘「已得灌顶」这件事,而「灌顶」只不过是谭崔外道法中,自行施设的一系列导向淫慾的仪轨而已,是「染污法」而不是「圣法」;因此「未灌谓灌」纵使有诳有慢,还算不上「增上慢」,只是称脸面的「吹牛皮」罢了,毕竟是世间淫乐的艺术,与佛法中说的大妄语业无丝毫关联,绝对不会因此而下地狱,乃至因此而堕畜生道中都不可能;吹牛者藉此邋等越级,在喇嘛教中混吃混喝,骗财骗色,与那些「实受灌顶」的大喇嘛平日所作所为、所得所享初无二致,又焉得偏谓吹其牛者得重罪?更何况还将相对「无辜」的听者,一把抓来同掷地狱?还不伦不类、不尊不重的以「时等佛寿」而喻地狱长时果报?

从假藏传佛教四大教派宣传并信受这些淆讹的私设「戒相」乃至「戒释」,可见他们的确是在用「洗脑」的方式,「恐吓」的手段,来塑造上师喇嘛的「专利权威」,并巩固「灌顶传承」的「品牌效益」,来搭建起「谭崔金刚乘」金字塔这座千年阴森古墓。喇嘛教诸祖师方「有意说邪」,而其后世学人「无智辨正」,只要入其彀中,立刻成为不能自主运为的行尸走肉,只能「仰食」于其上师,听上师摆佈;否则若误听旁人说三道四,立刻有「堕入地狱」之危机,而且刑期长达「地狱不空不能得出」,「时等地藏王菩萨寿」,真是极其可怕。因此,宗喀巴拿来吓其学人的书《圣迹无惧之道》,也应该正名为《劣迹恐惧之道》才对。

原文:

《根本堕戒深意论》释义:此中过失,与三灌顶誓愿仪轨有关。我认为此说是虚言,因为在《圣迹无惧之道》里已曾明确地说:此戒过失,通于一切灌顶传承里。

集「灌顶」之砖,砌权力之塔

此所谓「灌顶誓愿仪轨」,喇嘛教网站贴文说明:「在密乘中,有『瓶灌顶』、『秘密灌顶』、『慧智灌顶』、『第四灌顶』四种灌顶,是先后次第发展而成立的。真可说是灌顶仪的,是「瓶灌顶」;后三者,──是引申加持、传授的意义,而也称之为灌顶的(註一)。」这样的说法比较隐讳,其实它的的意思是说,真正行礼如仪摆摆样子的,只是「灌顶」,后面的「灌顶誓愿仪轨」都是与实体明妃男女合淫的「谭崔密意」,都由上师亲自操刀,故曰引申是「加持、传授」的意义。 平实导师在所著《狂密与真密》一书中指出:【一般而言灌顶之上师,称为外上师,皆属于生起次第灌顶故;其后之三种灌顶上师则称为内上师,皆属于圆满次第灌顶(註二)。】通常喇嘛教中怕被「密意外洩」的,应该就属后面的「秘密」「慧智」「第四(或曰「胜义」」等「灌顶誓愿仪轨」。

註一:http://blog.163.com/ptx_gt/blog/static/3120164220077163031957/

註二:平实导师著《狂密与真密》〈第2辑〉P469正智出版社有限公司2002年2月初版

可是宗喀巴作「戒释」,并不以此为满足,他硬要用独门的「劣迹恐惧之道」手段加重罗织,所以「明确地说」:「此戒过失,通于一切灌顶传承里。」把喇嘛教中大大小小、名目繁多的所有「灌顶」一网兜收,高挂起加码后的「灌顶」羊头,暗地高价推销「谭崔传承」的狗肉,从此喇嘛教成为「上师一言堂」,而各级上师復层层高叠,权力愈向其源头或层峰聚拢;假藏传佛教四大教派,尤其是达赖五世后取得西藏政教合一大权的「格鲁派」,其宗教古墓木乃伊金字塔,就这样搭盖起来了。(採访组报导)20151231

正觉教育基金会採访组

转载自正觉教育基金会全球资讯网http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/423

关键词: 藏传佛教 , 喇嘛教 , 达赖喇嘛

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